阎克敏 著
帝王之乡成因浅析
自清代著名史学家赵翼“周隋唐皆出自武川”之论一出，武川作为帝王之乡之名声鹊起，声誉日隆。人们不禁要问：一个地方出一个或一代帝王已属不易，武川何以连出周隋唐三代帝王？“周幅员尚小，隋唐大一统者共三百余年，”更属不易。是什么原因造就了武川这“区区一弹丸之地，出三代帝王”，成为名闻全国的帝王之乡呢？这其中有何奥妙存在呢？最早提出武川是帝王之乡观点的赵翼认为是缘于“王气所聚”，他在《廿二史札记·周隋唐皆出自武川》中写道：“两间王气，流转不常，有时厚集其力于一处，则帝王出焉。如南北朝分裂，其气亦各有所聚。”武川“区区一弹丸之地，出三代帝王，周幅员尚小，隋唐大一统者共三百余年。岂非王气所聚，硕大繁滋也哉？”这位老先生认为：天地之间存在着人们无法看得见的“帝王之气”，这“帝王之气”在天地之间流转不息，有时候凝聚在某个地方停了下来，这个地方就会出帝王。他认定武川正是因为有“硕大繁滋”的“王气所聚”才会连出三代帝王，成为帝王之乡的。天地间是否有“王气”存在？唐代诗人刘禹锡咏金陵诗有句云：“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。”也承认有王气存在。王气，这真是一个使人感到饶有趣味的话题。退一步讲，就算宇宙间确有“王气”存在和流转，人们还可以提出如下的问题：这“王气”为什么会厚集在武川？武川有什么神奇之处能将“王气”吸引而来？在漫长的历史长河中，为什么“王气”会选择在公元五六世纪这一时段凝聚降临在武川？笔者不揣浅陋，试就这一问题从天时（时代背景）、地利（地理环境）、人和（人文因素）几方面作如下浅析：
（一）时代背景。
人们知道任何大的事件的发生和发展都有其特定的时代背景，或者叫产生的必备条件。武川这一帝王之乡为什么会在公元五六世纪的北朝时期出现？读者只要回顾一下本书《追本溯源话武川·北朝时期的武川》一节，便可略知一二。西晋灭亡，中国分裂为南北朝对峙局面。北朝始于北魏，北魏王朝是由鲜卑族拓跋部建立的封建王朝，这个王朝不同于扎根中原或关中的以农耕为主的汉族政权，汉族王朝起家在中原，经营在中原，建都在中原，从中原再向周边发展。而北魏王朝恰恰相反，拓跋鲜卑民族是马背民族，祖居大兴安岭的深山老林中，历经千难万险，才走出大兴安岭，来到今呼伦贝尔草原。从草原深处频繁迁徙，最终于公元258年南下来到匈奴故地——水草丰美的阴山地区，定都在盛乐（今和林格尔县），在盛乐建代国。又经过一百四十年，北魏道武帝拓跋珪于公元398年又将都城从盛乐迁到平城（今山西大同市），北魏进入到平城时代，直到公元494年再迁都到洛阳，北魏平城时代约有百年之久。从以上的拓跋鲜卑迁徙路线图可以看出：拓跋鲜卑亦是遵循草原游牧民族向南发展规律，由草原地带逐渐发展到农耕地带，由边疆地区推进到长城之内，再推进到中原地区。随着不断地迁徙发展，拓跋鲜卑社会由野蛮到文明，也经历了原始社会、奴隶社会，逐渐进入到封建社会。这一过程是艰难曲折的过程，是逐渐推进的过程，是不可能一蹴而就的。
拓跋鲜卑在盛乐故都改革、巩固、调整、适应、充实、发展一百四十年，方才敢于推进到长城以南，在平城建都。拓跋鲜卑在平城建都，当是看准平城的地理位置：前瞻华北平原、晋中平原，鞭马南下可逐鹿中原；背倚阴山草原，南下受挫站不住脚，还可退回老根据地。应当承认拓跋鲜卑在平城建都是有两手准备的。拓跋鲜卑不能倾其全力向南发展，还有来自漠北另一势力掣肘其间。北魏迁都平城不久，地处漠北的草原游牧民族柔然崛起于北方，公元402年，柔然贵族社仑自号丘豆伐可汗，称汗当年，即发兵南下，突破北魏阴山防线，“侵入参合陂，南至豺山及善无北泽，”直抵平城京畿地区。公元424年“八月，蠕蠕率六万骑入云中，杀掠吏民，攻陷盛乐宫。”北魏新都平城和旧都盛乐距北部边疆相对不算远，极易遭受北疆强敌柔然的侵扰和攻击，两都的安全都受到了严重威胁，加强北部边疆的防御、保障新旧都的安全一直是北魏平城时代的第一要务和头等大事。在这种时代背景下，北方六镇随即于公元433年应运而生了，这是形势发展的必然结果。公元439年，北魏攻灭最后一个割据势力——北凉，统一了中国北方。出于经营北中国的需要，或是避开北方强邻的直接威胁来说，此时北魏再向南迁都亦是情理中之事。但北魏没有立即迁都，一直到半个多世纪后的公元494年才南迁洛阳，那也是经过激烈的斗争才得以实现的。究其原因是拓跋鲜卑上层害怕进入汉人的汪洋大海中，被汉化，失掉鲜卑特性和特权。这个调整、适应、改革过程是一个多么漫长的过程。迁都不成，别无选择，只有强化北疆国防建设一途了。
我们也可以这样讲：没有北魏平城时代，就没有北方六镇。武川镇的建立是武川成为帝王之乡的先决条件，没有武川镇就不会有帝王之乡的出现。武川等六镇之辉煌只应出现在北魏平城时代。北魏从平城迁都洛阳后，远离了北方强敌的直接威胁，六镇地位一落千丈，直至彻底毁弃，即是明证。
（二）地理环境。
读者也许还会提出这样的问题：同样是北方六镇，三代帝王为什么只出现在武川镇，而不出现在沃野、怀朔、抚冥、柔玄、怀荒等其它五镇？这就要从地理环境方面找原因了。
当初，拓跋鲜卑走出大兴安岭，来到草原，一路走走停停，寻寻觅觅，选择最佳落脚点。最后定居在今之呼和浩特平原，以盛乐为都，逐渐向外扩张和发展。是什么景致吸引住了拓跋鲜卑的目光？是阴山南北辽阔富饶的大草原使得拓跋鲜卑这一游牧民族陶醉其间，不忍离去，再加上雄伟壮阔的阴山横亙其间，好似天然屏障屏蔽着盛乐及其京畿地区，守卫住阴山，拓跋鲜卑的安全就有了保障。而从山后直达呼和浩特平原直至盛乐的捷径，唯有古之白道今之呼武公路，况且“当阴山北者，唯此路通轨。自外，道皆小而失次者多。”白道是沟通阴山南北的咽喉通道，白道自古就是兵家必争之地。遥想当年匈奴单于入侵汉之边郡，汉将卫青、李广北伐匈奴，大抵从白道经行不在少数。北魏在北方置军镇以御柔然，在阴山天险白道北口建武川镇以控扼白道尤为重要。武川镇是北方六镇西数第三镇，处在六镇之中心地带，是北疆防线的重中之重。武川镇为北魏国防前哨，是开启阴山大门，进入京畿地区之锁钥，其优越独特的地理位置是其它五镇所不具备的，其战略上的重要性也是其它五镇所不能比拟的。北魏末年，六镇起义爆发后，起义军卫可瑰部攻取武川，北魏孝明帝接到败报，曾对臣下说：“武川乖防，复陷凶手。恐贼势侵淫，寇连恒朔。金陵在彼，夙夜忧惶。”话虽不多，但已将武川失守后的严重后果讲清楚了：起义军夺得武川，乘胜南下，下一步威胁到恒、朔二州及金陵。朔州，即旧都盛乐，道武帝迁都平城后，盛乐改置朔州；恒州，即旧都平城，孝文帝迁都洛阳后，平城改置恒州；金陵，拓跋鲜卑代国时及北魏南迁洛阳前诸帝之陵寝所在，地在旧都盛乐附近。五镇已失，魏帝无动于衷；武川一失，孝明帝辄日夜忧虑恐惶，亦可反证武川在六镇中所处地位的重要。
（三）人文因素。
讲完时代背景和地理环境，时势造英雄，该武川英雄出场了。前面讲到，武川和北魏平城时代密切相关，公元398年，道武帝拓跋珪将都城由盛乐迁往平城，就在当年十二月，道武帝下令“徙六州二十二郡守宰豪杰吏人二千家于代都”，宇文泰之四世祖宇文陵“随例徙居武川，即为其郡县人焉。”道武帝出于充实代都及京畿地区的需要，进行大规模的国家移民，武川属京畿之远郊及边防地区，当然也属移民落户之地，宇文家族正是移民初期首批落户武川的“守宰豪杰吏人”。其后，武川建镇，战略地位更显重要。朝廷出台优厚的政治待遇政策鼓励军民戍守边防，保家卫国。在此其间，有多少热血男儿从不同地域，不同方向奔向同一目的地——武川，慷慨从戎，驰骋疆场，用万丈豪情来实现心中憧憬的英雄梦，武川也由此成为英雄豪杰荟萃之地，成为孕育周隋唐三朝帝王及其将相的摇蓝。隋之先祖杨元寿于北魏初年来到武川任武川镇司马，唐之先祖李熙亦于北魏后期来到武川任武川镇镇将，关陇集团创始人贺拔岳之祖父从今山西、赵贵之祖父从今甘肃、独孤信之祖父从今之托克托县、王盟之父从今辽宁、念贤之父从今甘肃、寇洛之父从今北京、梁御之先从今甘肃、耿豪之先从今河北、侯莫陈崇之祖父和贺兰祥之祖先均由外地迁来武川落籍,“以良家子镇武川，因家焉。”只有王勇、王德、雷绍、韩果、若干惠诸人算是地道的武川人。有学者称，武川镇是一个移民城市，这话没有错，事实确实如此。地灵更兼人杰，才能造就出更大的辉煌。
武川英雄与众不同之处在哪里？他具有什么样的特点？
其一是胡汉杂糅。胡人，是历史上汉人对少数民族的通称，北朝时有鲜卑、高车、柔然、突厥、吐谷浑等民族。胡汉杂居，相与通婚，产生优生效应，提高综合素质。宇文家族是胡人，宇文泰母亲王氏是汉人，宇文泰和元氏皆为胡人；杨氏家族是汉人，杨忠和吕氏皆是汉人，杨坚和独孤氏胡汉各半；李氏家族是汉人，李昞和独孤氏，李渊和窦氏，李世民和长孙氏胡汉各半；宇文泰诸女大多嫁于汉人。关陇集团特别是武川军团人员构成中胡汉杂糅现象更为明显。西魏八柱国中胡汉各半，五个武川籍柱国中，宇文泰、独孤信、侯莫陈崇三人为胡人，李虎、赵贵二人为汉人。北周建国初，设三太（太师、太傅、太保）三大（大司寇、大司空、大司马），六人中亦是胡汉各半，四个武川籍人士中，赵贵为汉人，独孤信、侯莫陈崇、宇文护为胡人。就是在整个军队系统里，西魏的胡汉关系也较为融洽。当初贺拔岳率武川子弟兵来到关中，只是两千多胡人及胡化的汉人，要对付高欢二十万东魏大军显得力不从心了。公元543年三月，宇文泰宣布征募关陇地区的豪强地主武装，开始从汉人中吸收兵员，后来又把征兵对象扩大到所有的均田户，西魏军队中汉族士兵比重进一步增加。并从形式上采用鲜卑旧日的八部制来管理组织府兵，使官兵之间蒙上了一层同一宗族的亲密色彩，便于融洽官兵关系，有利于提高军队的战斗力。关陇集团本身就是一个胡汉杂糅混合的军政集团，重视民族关系的改善，到唐太宗李世民执政，更把胡汉杂糅，民族和睦政策发挥到了极致，以至他本人也被西北各族各部奉为天可汗。
其二是内部团结。关陇集团武川军团集团性强，具体表现为生死与共，肝胆相照，团结一致，共同对敌。其原因一是集团成员乡土观念浓厚，二是集团成员有婚姻关系维系。六镇起义后，武川镇废城毁，镇兵镇民大多“避地中山”，来到河北中部，集结在原武川镇军主贺拔度拔之子贺拔岳麾下，后随贺拔岳进入关中，这支武川军人约有两千多人，是日后威震天下的关陇集团的骨干和核心，说关陇集团起源于武川，当是不争的事实。贺拔岳为侯莫陈悦所害，贺拔岳所部一时群龙无首，乱作一团。还是武川老乡赵贵率部曲收岳尸还营，共图拒悦。在平凉会议上，赵贵首先提出迎立另一武川老乡夏州刺史宇文泰总统诸军，他说：“窃观宇文夏州，英姿不世，雄谟冠时，远迩归心，士卒用命。加以法令齐肃，赏罚严明，真足恃也。今若告丧，必来赴难，因而奉之，则大事集矣。”赵贵这一提议获得寇洛、侯莫陈崇、雷绍、梁御、王德、若干惠等与会武川将领的一致赞同，宇文泰由此成为武川军团的新领袖。当初，侯莫陈悦杀害贺拔岳后，思忖再三，不敢冒然前去收编兼并这支武川子弟兵。他深知自己是河西人，是外籍人，久经战阵的武川军人集团是不会接受其指挥的。当时独孤信正在荆州贺拔岳之兄贺拔胜帐下为将，贺拔胜派独孤信入关招抚贺拔岳余众，独孤信与宇文泰同为武川乡里，“少相友善，相见甚欢”，于是独孤信和部将杨忠就留在了关中，全力辅佐宇文泰。后来北魏南道大行台贺拔胜被东魏侯景战败逃往江南，居梁三载，不忘回归武川军团，最终投在宇文泰麾下。由上述几例亦可见武川老乡乡土观念之深厚。集团成员之婚姻关系错综复杂，形成一幅巨大的亲戚关系网。其中独孤信最具代表性，他是联络周隋唐三朝的纽带：独孤信长女为宇文泰长子周明帝宇文毓之明敬皇后，四女为李虎之三子唐世祖李昞之元贞皇后（追尊），七女为杨忠之长子隋文帝杨坚之文献皇后，独孤信与宇文泰、李虎、杨忠三位周、唐、隋奠基人为武川老乡兼儿女亲家，成为历史上绝无仅有的个案。杨忠之三子杨瓒娶宇文泰之女顺阳公主为妻，杨忠与宇文泰为武川老乡兼儿女亲家。西魏八柱国中，李弼虽非武川人，但其子李辉娶宇文泰之女义安公主，与宇文泰成儿女亲家。贺拔岳之子贺拔纬、若干惠之子若干凤分别娶宇文泰之女为妻，贺拔岳、若干惠与宇文泰为武川老乡兼儿女亲家。宇文泰之族侄宇文庆，其子宇文静礼娶杨坚之女广平公主为妻，宇文庆与杨坚为儿女亲家。宇文泰与李唐虽无直接姻亲联系，间接联系还是有的：神武公窦毅娶宇文泰第五女襄阳公主为妻，生唐高祖李渊皇后太穆皇后，宇文泰为太穆皇后之外公。宇文泰娶北魏末代帝王孝武帝元修之妹冯翊公主为妻，生北周孝闵帝宇文觉，宇文觉娶西魏文帝元宝炬第五女晋安公主为皇后，元宝炬太子西魏废帝元钦娶宇文泰之女为皇后，元宝炬四子西魏恭帝拓跋廓娶若干惠之女为皇后。由此可见，西魏、北周、隋、唐最高统治者都由裙带关系连结在一起，关陇贵族集团内部成员之联姻关系的重要性和凝聚力不容小觑。
其三是个人素质。北魏末年，由六镇起义引发的各族起义遍及全国各地，烽火连天，战乱频仍。乱世出英雄，武川英雄及其英雄团体随即应运而生了。武川英雄最大的特点莫过于尚武精神。武川地处边防要地，直面虎视眈眈的北境外强敌，出于保家卫国，建功立业的需要，留家武川者，必须要具备健壮的体魄和精湛的武艺。已故著名史学家陈寅恪先生云：“六镇鲜卑及胡化汉族既保持胡部特性，而不渐染汉化，则为一善战之民族。”因此此集团中人，人人身怀绝技，个个武艺超群，敢打仗，爱打仗，会打仗。史书中提及武川战将，往往用“骁勇绝伦”“骁果绝人”“善骑射”“少骁勇，善驰射”“少豪雄”“ 好弓马”“有勇力”“少善骑射”“骁悍有胆略”“雄健有胆决”“能左右驰射”等字样，于此可略窥武川英雄尚武精神之一斑。那位关陇贵族集团的领袖人物宇文泰，自四世祖宇文陵定居武川，陵生系，系生韬，韬生肱，肱生泰，“并以武略称，”宇文家族同样属尚武世家。作为西魏王朝的主宰者和北周王朝的奠基者，宇文泰不仅是一位优秀的军事家，能够在战场以弱胜强，克敌致胜；而且还是一位高明的政治家，在治国理政方面多有不同凡响的建树。《周书》云：“太祖知人善任使，从谏如流，崇尚儒术，明达政事，恩信被物。能驾驭英豪，一见之者，咸思用命。”“诸将出征，授以方略，无不制胜。”在治国理政方面，宇文泰重用关陇大族武功人苏绰，由行台郎中提拔为行台左丞。苏绰代宇文泰起草《六条诏书》以及三十六条新制，推行全国，刷新了西魏政治，惠及于后世。宇文泰目苏绰为奇士，戎马倥傯之际，尝与苏绰终夜长谈，探讨不倦。苏绰积劳成疾而亡后，宇文泰悲痛不已，酹酒为奠道：“尔知我心，我知尔意。方欲共平天下，奈何舍我遽去！”宇文泰堪称为历史上文武兼资的武川英雄。历史上三国时曹操为魏之奠基人，，死后谥为魏武帝；北朝时高欢为齐之奠基人，死后谥为齐神武帝；宇文泰为周之奠基人，武功可为大矣，死后未以武帝谥之，却谥为周文帝，个中缘由耐人寻味，无非是宇文泰在文治方面更有卓越的贡献。同样作为隋唐基业的奠基人，杨忠与李虎个人素质在关陇集团中也属佼佼者。《北史》载：杨忠“美须髯，身长七尺八寸，状貌瑰伟，武艺绝伦，识量深重，有将率之略。”你看，一个活脱脱再世关羽出现在人们面前。杨忠曾跟随宇文泰在龙门狩猎，杨忠“独当一猛兽，左挟其腰，右拔其舌，周文壮之。”又一打虎武松的英雄形象定格在画面上，连宇文泰也被杨忠的英雄气概所折服。《册府元龟》载：李虎“少倜傥有大志，好读书而不存章句，尤善射，轻财重义，雅尚名节，深为太保贺拔岳所重。”李虎不但为关陇集团的创建者贺拔岳所重，更为关陇集团继任领袖宇文泰所重，与宇文泰同为西魏八柱国之一。无独有偶，李虎也有和杨忠相似的搏杀猛兽的故事，其武功由此可见一斑。李虎曾随宇文泰阅武北山下，“时有人为豹所噬，无敢救者，太祖（李虎）不暇持杖趋往，捉豹杀之。”李虎来不及拿武器，就“捉豹杀之”，轻而易举地将豹子格杀了。宇文泰高兴地说：“公之名虎，信不虚也。”
关陇贵族集团起源在武川，创建于关中，影响及隋唐。是武川英雄成就了关陇贵族集团，这个集团共孕育出西魏、北周、隋、唐四个封建王朝，关陇贵族在中国政治舞台上辉煌了二百多年，成为中国贵族政治的嘹亮绝响。陈寅恪先生指出：“隋唐两朝继承宇文氏之遗业，仍旧施行关中本位政策”，“自高祖、太宗创业至高宗统御之前期，其将相文武大臣大抵承西魏、北周及隋以来之世业，即宇文泰关陇本位政策下所结集团体之后裔也。”“宇文泰所鸠合之六镇关陇胡汉混合集团至武瞾时已开始崩溃。”也就是说，关陇集团在唐代只影响及高祖、太宗两朝三十多年，到高宗统御前期，曾经风光无比的关陇贵族集团已不复存在了，与关陇贵族集团息息相关、在历史上曾叱咤风云的武川英雄也到了谢幕的时候了。
笔者走笔至此，也觉到了封笔之际。于是长吁过后，口占一律，书于《帝王之乡尘封之谜》书后，权作告辞之辞，以谢读者朋友。诗曰：
从来塞外属遐方， 孰料三朝此发祥。
王气鈡灵曾厚集， 将星成阵亦辉煌。
金戈铁马终消歇， 霸业皇图已渺茫。
秃笔无聊书往史， 不应嘲我演荒唐。